Batı felsefesi

Bilgibank, Hoşgeldiniz
Gezinti kısmına atla Arama kısmına atla

Batı felsefesi, Batı dünyasının felsefi düşüncesi ve eseridir. Tarihsel olarak, bu terim, Thales (c. 624 - c. 546) ve Pisagor (M.Ö 570 - c. 495, M.Ö. 495) gibi Yunan öncesi Sokrates felsefesi ile başlayan Batı kültürünün felsefi düşüncesini ifade eder ve nihayetinde dünyanın geniş alanını kapsar. Felsefe kelimesinin kendisi Eski Yunanca'dan kaynaklanmıştır: felsefe (φιλοσοφία), kelimenin tam anlamıyla, "bilgelik sevgisi" (phιλεῖν philein, "sevmek" ve σοφία sophia, "bilgelik"). Eski anlayıştaki felsefenin kapsamı ve eski filozofların (en azından bir kısmının) yazılarının tümü entelektüel çabalardır. Bu, bugün anlaşıldıkları gibi felsefenin sorunlarını da içeriyordu; fakat aynı zamanda saf matematik ve fizik, astronomi ve biyoloji gibi doğa bilimleri gibi birçok disiplini de içeriyordu (örneğin, Aristoteles, tüm bu konular üzerine yazdı).

Eskiler

Sokratik öncesi dönem

Sokratik öncesi dönemde, eski filozoflar ilk önce evrenin "arche" (neden veya ilk prensibi) hakkında soruları dile getirdiler. Batı felsefesinin genellikle Batı Asya'nın (Ionia) Yunan kentlerinde aktif olan Milet Thales ile başlayacağı söylenir 585 M.Ö. ve opak dictum'dan sorumluydu, "hepsi sudur". En çok not alan öğrencileri sırasıyla Anaximander (hepsi apeiron (kabaca, sınırsız))) ve Miletus'un Anaximeneleri ("hepsi hava") İyonya kıyılarındaki Samos adasındaki Pisagor, daha sonra güney İtalya'daki (Magna Graecia) Croton'da yaşadı. Pisagorlular, İyonyalıların eski malzemelerinin aksine resmi hesaplar vererek “her şey sayı” dır. Ayrıca, metempsis, ruhların göçü veya reenkarnasyona inanırlar.

Sokrates

Yunan felsefesinde en önemli figürü Sokrates'tir. Sokrates, birçok sofistler altında okudu, ancak Yunan felsefesini bugün hala devam eden bir felsefe dalına dönüştürdü. Delphi'nin Oracle ziyaretini takiben, hayatının büyük bir bölümünü, oracular kehanetini Sokratlar'dan daha akıllı bir insanın olmayacağına karşı koymak için Atina'daki herhangi birini sorgulamak için harcadığı söyleniyor. Sokrates, insanların görüşlerini incelemek için "elenchus" veya Sokratik yöntem olarak adlandırılan eleştirel bir yaklaşım kullandı. İnsani şeyleri incelemeyi hedefledi: iyi hayat, adalet, güzellik ve erdem gibi. Sokrates'in kendisi hiçbir şey yazmamış olsa da, birçok öğrencisinin bir kısmı konuşmalarını yazdı. Gençliği ve aldatmacayı Yunan demokrasisi tarafından yozlaştırdığı için yargılandı. Suçlu bulundu ve ölüme mahkum edildi. Arkadaşları hapishaneden kaçmalarına yardım etmelerine rağmen, Atina'da kalmayı ve ilkelerine uymayı seçti. İnfazı zehir baldıranını içmekten ibaretti ve M.Ö 399'da öldü.

Plato

Plato, Socrates'in öğrencisiydi. Plato, Atina Akademisi'ni kurdu ve Sokratik araştırma yöntemini felsefi sorunları incelemek için uygulayan bir dizi diyalog yazdı. Platon'un diyaloglarının bazı temel fikirleri, ruhun ölümsüzlüğü, haklı olmanın faydaları, o kötülük cehalettir ve Formlar Teorisidir. Formlar, gerçeği oluşturan evrensel niteliklerdir ve “olma” dediği değişken materyalleriyle çelişir.

Aristotle

Aristo, Platon'un bir öğrencisidir. Aristoteles belki de ilk gerçek sistematik filozof ve bilim insanıydı. Fizik, biyoloji, zooloji, metafizik, estetik, şiir, tiyatro, müzik, söylem, siyaset ve mantık hakkında yazılar yazdı. Aristoteles mantığı, her geçerli inanççılık kategorisini sınıflandırmaya çalışan ilk mantık türüdür.

Aristo, daha sonra eski dünyanın çoğunu hızlı bir şekilde fetheten Büyük İskender'e öğretmenlik yaptı. Hellenleşme ve Aristoteles felsefesi, Hellenistik, Roma, Bizans, Batı ortaçağ, Yahudi ve İslam düşünürleri de dahil olmak üzere hemen hemen tüm Batı ve Orta Doğu filozofları üzerinde önemli bir etki yaptı.

Ortaçağ

Ortaçağ felsefesi, Orta Çağ boyunca Batı Avrupa ve Orta Doğu felsefesidir; kabaca Roma İmparatorluğu'nun Hristiyanlaşmasından Rönesans'a kadar uzanmaktadır.[1] Ortaçağ felsefesi, kısmen klasik Yunan ve Helenistik felsefenin yeniden keşfedilmesi ve daha da geliştirilmesi ile kısmen de olsa teolojik problemlerin ele alınması ve daha sonra yaygın olan İbrani dininin (İslam, Yahudilik ve Hristiyanlık) kutsal doktrinlerini laik öğrenme ile bütünleştirme gereği ile tanımlanmaktadır. Erken ortaçağ felsefesi, Stoyizm, Neoplatonizm gibi şeylerden etkilendi, ama hepsinden öte Platon'un felsefesinden etkilendi.

Bu dönem boyunca tartışılan bazı problemler, inancın akıl ile ilişkisi, Tanrı'nın varlığı ve birliği, teoloji ve metafizik nesnesi, bilgi sorunları, evrenseller ve bireyselleşmedir. Bu dönemin en belirgin figürü, 4. yüzyılda Platon'un düşüncesini benimseyen ve Hıristiyanlaştırmış olan ve etkisi, belki de dönemin sonuna kadar ortaçağ felsefesine hükmettiği, ancak kontrol edildiği, Aristoteles'in metinlerinin gelişidir. Augustinianizm, 13. yüzyıla kadar çoğu filozofun (skolastikliğin babası Anselm de dahil) için tercih edilen başlangıç noktasıydı.

8. / 9. yüzyılın Carolingian Rönesansı, en çok Neoplatonik bir filozof olan John Scotus Eriugena'dan İrlanda'dan seyahat eden Kilise misyonerleri tarafından beslendi.

Modern üniversite sistemi, İtalya'da oluşturulan ve Orta Çağ boyunca din adamları için Katolik Katedrali okullarından evrilmiş olan Avrupa ortaçağ üniversitesinde köklere sahiptir.[2]

Akademik bir filozof ve Thomism'in babası olan Thomas Aquinas, Katolik Avrupa'da son derece etkiliydi; akıl ve tartışmaya büyük önem verdi ve Aristoteles'in metafizik ve epistemolojik yazısının yeni çevirisini ilk kullananlardan biriydi.

Orta Çağlardan Filozoflar; Hristiyan filozofları Augustine Hippo, Boethius, Anselm, Gilbert de la Porrée, Peter Abelard, Roger Bacon, Bonaventure, Thomas Aquinas, Duns Scotus, Ockham ve Jean Buridan; Yahudi filozofları Maimonides ve Gersonides; ve Müslüman filozoflar Alkindus, Alfarabi, Alhazen, Avicenna, Algazel, Avempace, Abubacer, Ibn Khaldūn ve Averroes. Ortaçağdaki skolastisizm geleneği, Francisco Suárez ve St. Thomas of John gibi rakamlarla 17. yüzyılın sonlarına doğru gelişmeye devam etti.

Rönesans

Rönesans ("yeniden doğuş"), Orta Çağlar ve modern düşünce arasında, klasik metinlerin geri kazanılmasının, felsefi çıkarları, mantık, metafizik ve teolojinin eklektik sorgulamalara yönelik teknik çalışmalardan ahlak, filoloji ve tasavvuf içine kaydırmasına yardımcı olduğu bir geçiş dönemiydi. Klasikler ve genel olarak tarih ve edebiyat gibi insancıl sanatlar üzerine yapılan çalışmalar, şimdiye kadar hümanizm olarak adlandırılan bir eğilim olan Christendom'da şimdiye kadar bilinmeyen bir bilimsel ilgiye sahipti.[3][4] Orta çağdaki metafiziğe ve mantığa olan ilginin yerini alan hümanistler Petrarch'ı insan ve erdemlerini felsefenin odağını oluştururken takip etti.[5][6]

Rönesans'tan erken / klasik modern felsefeye geçiş noktasında diyalog, Giordano Bruno gibi Rönesans filozoflarının birincil bir yazı biçimi olarak kullanılmıştır.[7]

Rönesans entelektüel tarihinin ne kadarının modern felsefenin bir parçası olduğu tartışmalıdır.[8]

Modern

"Modern felsefe" terimi birden fazla kullanım alanına sahiptir. Örneğin, bazen Thomas Hobbes ilk modern filozof olarak kabul edilir, çünkü politik felsefeye sistematik bir yöntem uygulamıştır.[9][10] Buna karşın, René Descartes, ilk modern filozof olarak kabul edilir, çünkü felsefesini metafizik problemlerinden ziyade bilgi problemlerine dayandırır.[11]

Modern felsefe ve özellikle Aydınlanma felsefesi, kilise, akademi ve Aristotelesellik gibi geleneksel otoritelerden bağımsızlığının artması; bilginin temelleri ve metafiziksel sistem oluşturma üzerine yeni bir odaklanma; modern fiziğin doğal felsefeden ortaya çıkışıdır.

Erken modern (17. ve 18. yüzyıllar)

"Modern felsefe" terimi birden fazla kullanım alanına sahiptir. Örneğin, Thomas Hobbes bazen ilk modern filozof olarak kabul edilir çünkü politik felsefeye sistematik bir yöntem uygulamıştır.[12][13] Buna karşın, René Descartes, ilk modern filozof olarak kabul edilir, çünkü felsefesini metafizik problemlerinden ziyade bilgi problemlerine dayandırır.[14] Bu eğilimler ilk olarak Francis Bacon'un bilgiyi genişletmek için yeni, ampirik bir program çağrısı yapmasında belirgin bir şekilde bir araya geldi ve René Descartes'in mekanik fiziği ve rasyonalist metafiziğinde büyük ölçüde etkili bir biçim buldu.[15]

Diğer önemli modern filozoflar arasında Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, John Locke, George Berkeley, David Hume ve Immanuel Kant bulunmaktadır.[13][16][17][18] Diğer birçok katkıda bulunan filozoflar, bilim adamları, tıp doktorları ve politikacılardı. bunlar arasında Galileo Galilei, Pierre Gassendi, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Antonie van Leeuwenhoek, Christiaan Huygens, Isaac Newton, Christian Wolff, Montesquieu, Pierre Bayle, Thomas Reid, Jean le Rond d'Alembert, Adam Smith, Jacques Rousseau gibi filozoflar öne cıkanlardır.

Erken modern dönemin yaklaşık sonu en sık Immanuel Kant'ın metafiziği sınırlandırma, bilimsel bilgiyi haklı çıkarma ve her ikisini de ahlak ve özgürlükle uzlaştırma olmuştur.[19][20][21]

Geç modern (19. yüzyıl)

Geç modern felsefenin genellikle, Gotthold Ephraim Lessing'in öldüğü ve Kant'ın Pure Reason Eleştirisi'nin ortaya çıktığı, 1781'in en önemli yılı civarında başlaması düşünülüyor.[22]

Alman felsefesi, kısmen Alman üniversite sisteminin egemenliğinden ötürü, bu yüzyılda geniş bir etki yaptı.[23] Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Georg Wilhelm Friedrich Hegel ve Jena Romantizm (Friedrich Hölderlin, Novalis ve Karl Wilhelm Friedrich Schlegel) üyeleri gibi Alman idealistler, dünyanın kurulduğunu koruyarak Kant'ın çalışmasını değiştirdi rasyonel veya zihinsel bir süreç tarafından ve bu şekilde tamamen bilinir.[24][25] Arthur Schopenhauer’in dünyayı oluşturan bu süreci irrasyonel olarak irade olarak tanımlaması, Friedrich Nietzsche’nin çalışmaları gibi 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki düşüncelerini etkiledi.

19. yüzyıl, Goethe ve Kantian metafiziğinden öz-örgütlenme ve içsel düzenin radikal nosyonlarını aldı ve sistemleşme ile organik gelişme arasındaki gerginlik üzerinde uzun bir inceleme yapmaya başladı. Her şeyden önce, Ruhun Fenomenolojisi (1807) ve Mantık Bilimi (1813-16), bilgi düzeni için "diyalektik" bir çerçeve üreten Hegel'in eseridir.

18. yüzyılda olduğu gibi, bilimdeki gelişmeler felsefeden ve aynı zamanda zorlu felsefeden kaynaklanmıştır: en önemlisi, Smith gibi filozoflarda bulunan organik öz-düzenleme fikrine dayanan, ancak temelde meydan okudurulan kavramlara dayanan Charles Darwin'in çalışması.

Hegel'in 1831'deki ölümünden sonra, 19. yüzyıl felsefesi, Auguste Comte'un pozitivizmi, John Stuart Mill'in ampirizmi ve Karl Marx'ın tarihsel materyalizmi gibi felsefî doğalcılık çeşitliliği lehine idealizme karşı çıktı. Mantık, disiplinin başlangıcından bu yana en önemli ilerleme dönemine başladı, çünkü matematiksel hassasiyetin artması George Boole ve Gottlob Frege'nin çalışmalarındaki formalizasyona ilişkin tüm çıkarım alanlarını açtı.[26] 20. yüzyılda felsefeyi şekillendirmeye devam edecek olan düşünce çizgilerini başlatan diğer filozoflar şunlardır:

  • Sırasıyla mantık ve etik alanında çalışan Gottlob Frege ve Henry Sidgwick, erken analitik felsefe için araçlar sağladı.
  • Pragmatizmi kuran Charles Sanders Peirce ve William James.
  • Varoluşçuluk ve post-yapısalcılık için zemin hazırlayan Søren Kierkegaard ve Friedrich Nietzsche.

Çağdaş (20. ve 21. yüzyıllar)

Kaynak

  1. ↑ 1,0 1,1 Frederick Copleston, A History of Philosophy, Volume II: From Augustine to Scotus (Burns & Oates, 1950), p. 1, dates medieval philosophy proper from the Carolingian Renaissance in the eighth century to the end of the fourteenth century, though he includes Augustine and the Patristic fathers as precursors. Desmond Henry, in Edwards 1967, pp. 252–257 volume 5, starts with Augustine and ends with Nicholas of Oresme in the late fourteenth century. David Luscombe, Medieval Thought (Oxford University Press, 1997), dates medieval philosophy from the conversion of Constantine in 312 to the Protestant Reformation in the 1520s. Christopher Hughes, in A.C. Grayling (ed.), Philosophy 2: Further through the Subject (Oxford University Press, 1998), covers philosophers from Augustine to Ockham. Gracia 2008, p. 620 identifies medieval philosophy as running from Augustine to John of St. Thomas in the seventeenth century. Kenny 2012, volume II begins with Augustine and ends with the Lateran Council of 1512.
  2. ↑ Haskins, Charles H. (1898). "The Life of Medieval Students as Illustrated by their Letters". The American Historical Review. 3 (2): 203–229. JSTOR 1832500. doi:10.2307/1832500. 
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Gracia, Jorge J.E. Philosophy 2: Further through the Subject. p. 621. the humanists … restored man to the centre of attention and channeled their efforts to the recovery and transmission of classical learning, particularly in the philosophy of Plato.  in Bunnin & Tsui-James 2008.
  4. ↑ Frederick Copleston, Bir Felsefe Tarihi, Cilt III: Ockham'dan Suarez'e (Newman Press, 1953), s. 29: "Rönesanslı düşünürlerin, bilim adamlarının ve bilim adamlarının büyük bir kısmı elbette Hristiyanlardı… ama hiçbiri klasik canlanma… önyargıya özerk bir adam ya da insan kişiliğinin gelişimi hakkında bir fikir getirme konusunda yardımcı oldu. genel olarak Hristiyan olsa da, ortaçağ anlayışından daha “doğal” ve daha az münzeviydi. ”
  5. ↑ 5,0 5,1 Schmitt & Skinner 1988, pp. 61, 63
  6. ↑ 6,0 6,1 Cassirer; Kristeller; Randall, eds. (1948). "Introduction". The Renaissance Philosophy of Man. University of Chicago Press. 
  7. ↑ James Daniel Collins, Interpreting Modern Philosophy, Princeton University Press, 2015, p. 85.
  8. ↑ Brian Leiter (ed.), The Future for Philosophy, Oxford University Press, 2006, p. 44 n. 2.
  9. ↑ 9,0 9,1 "Hobbes: Moral and Political Philosophy". Internet Encyclopedia of Philosophy.  "Hobbes is the founding father of modern political philosophy. Directly or indirectly, he has set the terms of debate about the fundamentals of political life right into our own times."
  10. ↑ 10,0 10,1 "Contractarianism". Stanford Encyclopedia of Philosophy. : "Contractarianism […] stems from the Hobbesian line of social contract thought"
  11. ↑ Diane Collinson (1987). Fifty Major Philosophers, A Reference Guide. p. 125. 
  12. ↑ Jeffrey Tlumak, Classical Modern Philosophy: A Contemporary Introduction, Routledge, 2006, p. xi: "[Classical Modern Philosophy] Modern Felsefe derslerinde en düzenli olarak öğretilen yedi parlak on yedinci ve on sekizinci yüzyıl Avrupalı filozofların sistemlerinde bir rehberdir ".
  13. ↑ 13,0 13,1 Richard Schacht, Classical Modern Philosophers: Descartes to Kant, Routledge, 2013, s. 1: "Yedi erkek, felsefe tarihinde (yani, on yedinci ve on sekizinci yüzyıllar) 'modern' dönem olarak bilinen şeydeki tüm meslektaşlarından öne çıkıyor: Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke , Berkeley, Hume ve Kant ".
  14. ↑ Kenny, A New History of Western Philosophy, vol. 3, pp. 212–331.
  15. ↑ Nadler, Erken Modern Felsefeye Eşlik Eden , s. 2–3: "Felsefede erken modern dönem neden Erasmus ve Montaigne ile değil, Descartes ve Bacon ile başlamalı? […] On yedinci yüzyılın başlarında ve özellikle Bacon ve Descartes ile birlikte, gelecek iki yüzyıl için çok fazla felsefi düşünmeyi karakterize edecek soru ve tartışmaları motive eden çeşitli sorunların ve endişelerin öne çıktığını söylüyor.
  16. ↑ Rutherford, The Cambridge Companion to Early Modern Philosophy, p. 1: "Çoğu zaman bu [dönem], bir kaç büyük düşünürün başarısı ile ilişkilendirildi: “rasyonalistler” (Descartes, Spinoza, Leibniz) ve “ampirikistler” (Locke, Berkeley, Hume). 'Eleştirel felsefe.' Bu kanonik figürler, çok yıllık felsefi soruların derinliği ve titizliği ile kutlanmıştır ..."
  17. ↑ Nadler, A Companion to Early Modern Philosophy, p. 2: "İlkçağ modern felsefenin incelenmesi, çok çeşitli sorulara ve geniş bir düşünür panteonuna dikkat etmemizi gerektirir: geleneksel kanonik figürler (Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley ve Hume) büyük 'destekleyici oyuncu' ..."
  18. ↑ 18,0 18,1 Bruce Kuklick, "Yedi Düşünce ve Nasıl Büyüdükleri: Descartes, Spinoza, Leibniz; Locke, Berkeley, Hume; Kant "Rorty, Schneewind ve Skinner (ed.), Tarihte Felsefe (Cambridge University Press, 1984), s. 125:" Edebi, felsefi ve tarihi çalışmalar genellikle neyin olduğu fikrine dayanıyor " ' 'kanonik'. Amerikan felsefesinde alimler Jonathan Edwards'tan John Dewey'e; Amerikan edebiyatında James Fenimore Cooper'dan F. Scott Fitzgerald'a; Platon'dan Hobbes ve Locke'a kadar olan siyaset teorisinde […] Bunlar arasında A'dan Z'ye boşlukları dolduran metinler veya yazarlar ve diğer entelektüel gelenekler, kanonu oluşturur ve metni metne veya yazara bağlayan eşlik eden bir anlatı vardır. yazar, 'Amerikan' edebiyatının tarihi, ekonomik düşüncesi vb. Bu tür tarihlerin en gelenekselleri, üniversite derslerinde ve onlara eşlik eden ders kitaplarında yer almaktadır. Bu makale, böyle bir kursu, Modern Felsefenin Tarihini ve onu yaratmaya yardımcı olan metinleri incelemektedir. Birleşik Devletler'deki bir filozofa, başlığımdaki yedi kişinin neden Modern Felsefe'yi oluşturduğu sorulursa, ilk cevap şöyle olacaktır: en iyileri onlardı ve aralarında tarihsel ve felsefi bağlantılar var. ”
  19. ↑ 19,0 19,1 Rutherford 2006, p. 1
  20. ↑ Kenny, A New History of Western Philosophy, vol. 3, p. xiii.
  21. ↑ Nadler, A Companion to Early Modern Philosophy, p. 3.
  22. ↑ Karl Ameriks, Kant's Elliptical Path, Oxford University Presss, 2012, p. 307: "'Geç modern felsefe' 'olgusunun, K81' in" Saf Aklın Eleştirisi "nin ortaya çıktığı 1781’in en önemli yılında başladığı söylenebilir. kendisini felsefenin ana geleneksel seçeneklerinin ortaya çıktığı bir dönemde var olduğunu ve kendi kendini basitçe modern ya da aydınlanmış olarak tanımlamanın artık uygun olmadığını görüyordu. "
  23. ↑ 23,0 23,1 Baldwin 2003, p. Batı felsefesi, p. 4, Google Kitapları’da
  24. ↑ 24,0 24,1 Beiser, Frederick C., The Cambridge Companion to Hegel (Cambridge, 1993), page 2.
  25. ↑ Frederick C. Beiser, German Idealism: The Struggle Against Subjectivism, 1781–1801, Harvard University Press, 2002, p. viii: "Genç romantikler - Hölderlin, Schlegel, Novalis - Alman idealizminin gelişiminde çok önemli isimlerdi."
  26. ↑ 26,0 26,1 Baldwin 2003, p. 119
"Bilgibank.tk" adresinden alınmıştır.