Devlet (hükümet şekli)

Devlet, merkezi bir hükümete sahip ve belirli bir coğrafi bölgede güç kullanarak tekelinde tutan politik bir organizasyondur.

Bazı devletler egemendir, diğer devletler ise yüksek otoritenin başka bir eyalette bulunduğu dış egemenlik veya hegemonyaya tabidir. "Devlet" terimi, aynı zamanda, egemenliğin üye devletler ile bir federal organ arasında paylaşıldığı federasyon üyesi olan federe devletler için de geçerlidir.

Amerikan İngilizcesi konuşanlar genellikle "devlet" ve "hükümet" terimlerini eş anlamlılar olarak kullanırlar; her iki kelime de belirli bir bölgedeki otoriteyi kullanan organize bir politik gruba atıfta bulunur. İngiliz ve İngiliz Milletler Topluluğu İngilizce'sinde "devlet" bu anlama gelen tek terimdir, "hükümet" ise bölge için politik politikayı belirleyen bakanlara ve yetkililere atıfta bulunur.

Birçok insan topluluğu bin yıllık dönem boyunca devlet tarafından yönetiliyor; ancak tarih öncesi insanların çoğu vatansız toplumlarda yaşardı. İlk devletler, şehirlerin hızla büyümesi, yazının icadı ve yeni din biçimlerinin cıkmasıyla ile birlikte yaklaşık 5.500 yıl önce ortaya çıktı. Zaman içinde, varoluşları için çeşitli gerekçelerden yararlanan (ilahi hak, sosyal sözleşme teorisi vb.) Çeşitli farklı formlar geliştirildi. Bugün, modern ulus devlet, insanların tabi olduğu baskın devlet biçimidir.

Etimoloji

Devlet kelimesi ve diğer bazı Avrupa dillerinde (İtalyanca'da stato, İspanyolca ve Portekizce'de estado, Fransızca'da état, Almanca'da Staat), “koşul, şartlar” anlamına gelen Latince kelime durumundan kaynaklanmaktadır.

İngilizce isim devleti genel anlamda "koşul, koşullar" siyasal anlamı yüklenmektedir.

Roma hukukunun 14. yüzyıl Avrupa’nın canlanmasıyla birlikte, bu terim, kişilerin asil duruşuna (asil, ortak ve din adamı gibi) ve özellikle de kralın özel statüye değinmiştir. En yüksek mülkler, genellikle en fazla refah ve sosyal rütbeye sahip olanlar, iktidara sahip olanlardı. Bu kelimenin aynı zamanda “durumun genel durumu” olan “status rei publicae” hakkındaki Roma fikirleriyle (Cicero'ya kadar uzanan) ilişkileri de vardı. Zamanla, kelime belirli sosyal gruplara olan referansını yitirdi ve tüm toplumun yasal düzeni ve onun icrası ile ilişkilendirildi.

Tanım

Devletin en uygun tanımı konusunda hiçbir akademik fikir birliği yoktur. “Devlet” terimi, belirli bir politik fenomen dizisi hakkındaki farklı, ancak birbiriyle ilişkili ve çoğu zaman örtüşen teorileri ifade eder. Terim tanımlama eylemi, ideolojik bir çatışmanın bir parçası olarak görülebilir, çünkü farklı tanımlar farklı devlet işlev teorilerine yol açar ve sonuç olarak farklı politik stratejileri doğrular. Jeffrey ve Painter’e göre, “devletin özünü bir yerde ya da bir dönemde tanımlarsak, başka bir zaman ya da uzayda, bir devlet olduğu da anlaşılan bir şeyin farklı“ temel ”özelliklere sahip olduğunu bulmak zorundayız.

Devletin farklı tanımları, genellikle devletlerin “araçlarına” veya “uçlarına” vurgu yapar. Araçlarla ilgili tanımlar, her ikisini de devleti şiddet araçlarına göre tanımlayan Max Weber ve Charles Tilly tarafından yapılanları içerir. Weber’e göre devlet, “belirli bir bölgedeki meşru fiziksel güç kullanımının tekelini (başarılı bir şekilde)” iddia eden bir insan topluluğudur. (Tilly, onları “Baskıcı-meraklı kuruluşlar” olarak nitelendiriyor (Baskı, Başkent ve Avrupa Devletleri).

Uçlarla ilgili tanımlar, devletin teleolojik amaçlarına ve amaçlarına vurgu yapar. Marksist düşünce, devletin sonunu, kapitalist üretim tarzında burjuvazi olan sınıf egemenliğini egemen sınıf lehine sürdürüyor olarak görür. Devlet, egemen sınıfın özel mülkiyete ilişkin iddialarını ve proletaryanın pahasına fazla kâr elde etmesini savunmak için var. Gerçekten de, Marx, “modern devletin yürütücüsünün, tüm burjuvazinin ortak işlerini yönetme komitesinden başka bir şey olmadığını” (Komünist Manifesto) iddia etti.

Liberal düşünce devletin başka bir olası teleolojisini sağlar. John Locke'a göre, devlet / toplumun amacı, “mülkün korunması” idi (Hükümetin İkinci Anlaşması), Locke'un çalışmasında “mülk” yalnızca kişisel mülklere değil, aynı zamanda kişinin yaşamına ve özgürlüğüne de atıfta bulunur. Bu hesapta devlet, sosyal yaşamın ve verimliliğin temelini oluşturur, kişinin yaşamı, özgürlüğü ve kişisel mülkiyeti için koruma teminatı sağlayarak servet yaratma için teşvikler yaratır.

En yaygın kullanılan tanım, devleti, belirli bir bölgedeki meşru güç kullanımının tekeli olan merkezi bir hükümete sahip zorunlu bir siyasi örgüt olarak tanımlayan Max Weber'in ifadesidir. Devlet kurumlarının genel kategorileri idari bürokrasileri, yasal sistemleri ve askeri veya dini kuruluşları içerir.

Devletin yaygın olarak kabul gören bir diğer tanımı ise, 1933’te Montevideo Devletlerin Hak ve Görevleri Sözleşmesinde verilen tanımdır. “Uluslararası tüzel kişilik olarak devletin aşağıdaki niteliklere sahip olması gerektiğini belirtir: (a) kalıcı bir nüfus; (b) belirli bir bölge; (c) hükümet ve (d) ilişkilere girme kapasitesi diğer devletler. " Ve “federal devlet, uluslararası hukukun gözünde tek bir kişi oluşturacaktır.”

Oxford English Dictionary’e göre bir devlet “a. Bir hükümet altında örgütlü bir politik topluluk; bir topluluk; millet. B. Federal bir cumhuriyetin bir parçasını, özellikle de Amerika’yı oluşturan bir topluluktur”.

Tanımlama sorununu karıştırmak, "devlet" ve "hükümet" in genellikle ortak konuşmalarda ve hatta bazı akademik söylemlerde eş anlamlı olarak kullanılmasıdır. Bu tanım şemasına göre, devletler uluslararası hukukun fiziksel olmayan insanları, hükümetler insan örgütleridir. Bir hükümet ve devlet arasındaki ilişki temsil ve yetkili kurumlardan biridir.

Devlet türleri

Devletler, politik filozoflar tarafından bağımlı olmadıklarında veya başka bir iktidar veya devlete tabi olmadıklarında, egemen olarak sınıflandırılabilirler. Diğer devletler, nihai egemenliğin başka bir devlette bulunduğu dış egemenliğe veya hegemonyaya tabidir. Birçok devlet, federal birliğe katılan federe devletlerdir. Federal devlet, bir federasyonun bir parçasını oluşturan bölgesel ve anayasal bir topluluktur. (İsviçre gibi konfederasyonları veya konfederasyonları karşılaştırın.) Bu tür devletler, egemen güçlerinin bir bölümünü federal hükümete devretmeleri bakımından egemen devletlerden farklıdır.

Bir kişi genellikle ve bazen seve seve (ancak zorunlu olarak faydalı olmamak kaydıyla) devlete görünür makyajlarına veya odaklarına göre sınıflandırabilir. Ulus devlet kavramı, teorik olarak veya ideal olarak bir "ulus" ile birlikte sona erdirildi, 20. yüzyılda Avrupa'da çok popüler oldu, ancak nadiren başka bir yerde veya başka zamanlarda ortaya çıktı. Buna karşılık, bazı devletler çok etnikli veya çok uluslu karakterleri (örneğin, Hapsburg Avusturya-Macaristan veya Sovyetler Birliği) için bir erdem oluşturmaya çalışmış ve otokrasi, monarşik meşruiyet veya ideoloji gibi birleştirici özellikleri vurgulamışlardır. İmparatorluk devletleri bazen ırksal üstünlük kavramlarını desteklediler. Diğer devletler ön plana ortaklık ve kapsayıcılık fikirleri getirebilir: eski Roma cumhuriyetinde ve bugünkü cumhuriyette ekolar üreten Polonya-Litvanya'nın Rzeczpospolita'sının kamuoyuna dikkat edin. Dini tapınaklara dayanan tapınak devletleri kavramı, eski dünyanın bazı tartışmalarında ortaya çıkmaktadır. Nispeten küçük bir şehir devleti, bir zamanlar görece yaygın ve çoğu zaman başarılı bir politika biçimi olan bir zamanlar, günümüzde Alman şehir devletlerinde olduğu gibi federal devletler olarak hayatta kalsa da, çoğu zaman federal devletler olarak hayatta kalsa da, modern zamanlarda daha nadir ve nispeten daha az belirgin hale gelmiştir. Hong Kong, Cebelitarık ve Ceuta gibi sınırlı egemenliğe sahip özerk varlıklar. Bir dereceye kadar kentsel ayrılık, yeni bir şehir devletinin (egemen veya federe) oluşturulması, 21. yüzyılın başlarında Londra gibi şehirlerde tartışılmaya devam ediyor.

Devlet ve hükümet

Bir devlet, hükümetten ayırt edilebilir. Devlet, belirli bir grup insanken, devlet aletleri belirli bir zamanda kontrol eden idari bürokrasinin örgütüdür. Yani, devletler devlet gücünün kullanıldığı araçlardır. Devletlere sürekli olarak farklı hükümetlerin art arda gelmesi ile hizmet verilmektedir. Devletler maddi ve fiziksel olmayan toplumsal nesnelerdir, oysa hükümetler bazı zorlayıcı güçlere sahip insan gruplarıdır.

Ardışık her hükümet, siyasi karar vermeyi tekelleştiren ve statü ve örgütlenmeyle halktan bir bütün olarak ayrılan uzmanlaşmış ve imtiyazlı bireylerden oluşur.

Devletler ve ulus devletler

Devletler ayrıca, “ulus” un kültürel-politik bir insan topluluğunu ifade ettiği “ulus” kavramından da ayırt edilebilir. Bir ulus devlet, tek bir etnik kökenin belirli bir devletle ilişkilendirildiği bir durumu ifade eder.

Devlet ve sivil toplum

Klasik düşüncede, devlet hem siyasi toplum hem de sivil toplumla bir siyasi topluluk biçimi olarak tanımlanırken, modern düşünce ulus devletini bir siyasi toplum olarak sivil toplumdan bir ekonomik toplum biçimi olarak ayırmıştır. Dolayısıyla modern düşüncede devlet sivil toplumla çelişir.

Adam devlete karşı

Antonio Gramsci, sivil toplumun politik faaliyetlerin temel yeri olduğuna inanıyor çünkü her türlü “kimlik oluşumu, ideolojik mücadele, entelektüellerin faaliyetleri ve hegemonya inşası” gerçekleştirir ve sivil toplum, ekonomik ve politik alanı birbirine bağlayandır. Sivil toplumun kolektif eylemlerinden doğan, Gramsci'nin "siyasi toplum" dediği şey, Gramsci'nin devlet nezaketi olarak kabul etmesinden farklıdır. Siyasetin “tek yönlü bir siyasi yönetim süreci” olmadığını, aksine sivil toplum örgütlerinin faaliyetlerinin siyasi partilerin ve devlet kurumlarının faaliyetlerini şartlandırdığını ve onlar tarafından şartlandırıldığını belirtti. Louis Althusser, kilise, okul ve aile gibi sivil kuruluşların, sosyal ilişkilerin çoğaltılmasında “baskıcı devlet aygıtını” (polis ve askeri) tamamlayan “ideolojik devlet aygıtının” bir parçası olduğunu savundu.

Jürgen Habermas, hem ekonomik hem de politik alandan farklı bir kamusal alandan bahsetti.

Birçok sosyal grubun kamu politikasını geliştirmedeki rolü ve devlet bürokrasileri ile diğer kurumlar arasındaki kapsamlı bağlantılar göz önüne alındığında, devletin sınırlarını belirlemek giderek daha zor hale geldi. Özelleştirme, millileştirme ve yeni düzenleyici kurumların oluşturulması, devletin toplumla ilgili sınırlarını da değiştirmektedir. Çoğunlukla yarı özerk örgütlerin doğası belirsizdir, siyaset bilimciler arasında devletin mi sivil toplumun bir parçası mı oldukları konusunda tartışmalar ortaya çıkmaktadır. Bu nedenle bazı siyaset bilimciler, modern bürokrasilerden ziyade politika ağları ve merkezi olmayan yönetimden bahsetmeyi ve politika üzerinde doğrudan devlet kontrolünü tercih ediyorlar.

Devlet fonksiyonu teorileri

Devletin çoğu siyaset teorisi kabaca iki kategoride sınıflandırılabilir. Birincisi, kapitalizmi verilen gibi gören ve ardından kapitalist toplumdaki devletlerin işlevine odaklanan "liberal" veya "muhafazakar" teoriler olarak bilinir. Bu teoriler devleti toplumdan ve ekonomiden ayrılmış tarafsız bir varlık olarak görme eğilimindedir. Öte yandan Marksist ve anarşist teoriler, siyaseti ekonomik ilişkilerle yakından ilişkili olarak görür ve ekonomik iktidar ile politik iktidar arasındaki ilişkiyi vurgular. Devleti, öncelikle üst sınıfın çıkarlarına hizmet eden bir partizan aracı olarak görüyorlar.

Anarşist bakış açısı

Anarşizm, devletin ahlaksız, gereksiz ve zararlı olduğunu düşünen ve bunun yerine vatansız bir toplumu veya anarşiyi destekleyen bir siyasi felsefedir.

Anarşistler devletin, kontrolü kimde olursa olsun, kendi içinde bir tahakküm ve baskı aracı olduğuna inanıyor. Anarşistler, devletin şiddetin yasal kullanımı konusundaki tekele sahip olduğunu belirtiyor. Marksistlerin aksine anarşistler, devlet iktidarının devrimci ele geçirilmesinin siyasi bir amaç olmaması gerektiğine inanmaktadır. Bunun yerine, devlet aygıtının tamamen sökülmesi ve devlet gücüne dayanmayan alternatif bir sosyal ilişkiler dizisi oluşturulması gerektiğine inanıyorlar bu şekilde bir düşünce hayvanlar ile kıyaslanabilir av ve avcı düzeni.

Marksist bakış açısı

Marx ve Engels, komünist amacın, devletin “uzaklaştığı”, ancak “şeylerin yönetimi” ile değiştirilebilecek sınıfsız bir toplum olduğu konusunda açıklar olarak belirtir. Görüşleri, Toplanan Çalışmaları boyunca bulunur ve geçmiş ya da o zamanki mevcut formları analitik ve taktiksel bir bakış açısıyla ele alır, ancak gelecekteki sosyal formları değil, kendileri Marksist olarak düşünen gruplara genellikle antitetik olan spekülasyonları içerir. güç(ler) - gerçek bir toplumun kurumsal biçimini sağlama durumunda değildir. Mantıklı olduğu kadarıyla, tek bir “Marksist devlet teorisi” yoktur, ancak Marksizmin taraftarları tarafından iddia edilen birkaç farklı “Marksist” teori geliştirilmiştir.

Marx'ın ilk yazıları burjuva devletini, ekonominin üst yapısına dayanan ve kamu yararına karşı çalışan parazitik olarak tasvir ediyordu. Ayrıca, devletin toplumdaki sınıf ilişkilerini genel olarak yansıttığını, sınıf mücadelesinin düzenleyicisi ve baskıcısı olarak ve egemen sınıf için politik güç ve tahakküm aracı olarak hareket ettiğini yazdı. Komünist Manifesto, devletin "burjuvazinin ortak meselelerini yönetme komitesinden başka bir şey olmadığını" iddia etti.

Çoğulculuk

Çoğulcu toplumu, siyasi iktidar için yarışan bireyler ve gruplar topluluğu olarak görürler. Daha sonra devleti, hangi grupların seçim sürecine hükmettiğini basitçe belirleyen tarafsız bir organ olarak görüyorlar. Çoğulcu gelenek içinde, Robert Dahl, devlet teorisini çıkarların çıkarılması için tarafsız bir arena olarak ya da sadece bir çıkar grubu olarak kurumlarına geliştirmiştir. Toplumda rekabet içinde düzenlenmiş gücü olan devlet politikası, tekrar eden pazarlığın bir ürünüdür. Çoğulculuk eşitsizliğin varlığını kabul etmesine rağmen, tüm grupların devlete baskı yapma fırsatı bulduğunu iddia ediyor. Çoğulcu yaklaşım, modern demokratik devlet eylemlerinin çeşitli örgütlü çıkarların uyguladığı baskıların bir sonucu olduğunu ileri sürüyor. Dahl böyle bir devlete bir polyarşi dedi.

Çağdaş eleştirel bakış açıları

Jürgen Habermas, birçok Marksist teorisyen tarafından devlet ve ekonomi arasındaki ilişkiyi tanımlamak için kullanılan temel üstyapı çerçevesinin aşırı derecede basit olduğuna inanıyordu. Modern devletin, ekonomiyi düzenlemede, ekonomik aktiviteyi düzenleyerek ve büyük ölçekli bir ekonomik tüketici / üretici olarak ve yeniden dağıtma refah devleti faaliyetleriyle büyük rol oynadığını hissetti. Bu faaliyetlerin ekonomik çerçeveyi yapılandırması nedeniyle Habermas, devletin ekonomik sınıf çıkarlarına pasif bir şekilde karşılık veremeyeceğini düşünüyordu.

Devlet özerkliği (kurumsalcılık)

Devlet özerkliği teorisyenleri, devletin dışsal sosyal ve ekonomik etkiye karşı geçirimsiz olan ve kendi çıkarları olan bir varlık olduğuna inanır.

Theda Skocpol’un çalışmaları gibi devlete “yeni kurumsalcı” yazılar devlet aktörlerinin özerk derecede önemli olduğunu gösteriyor. Başka bir deyişle, devlet personelinin toplumdaki aktörlerden bağımsız olarak (bazen çatışan zamanlarda) aktörlerin kendi başlarına çıkarları vardır. Devlet zorlama araçlarını kontrol ettiğinden ve sivil toplumda yer alan birçok grubun destekleyebilecekleri hedeflere ulaşmak için devlete bağımlı olması nedeniyle, devlet personeli kendi tercihlerini bir dereceye kadar sivil topluma dayatabilir.

Kaynak

Burdaki yer alan bilgiler en:State (polity) sayfası'ndan çevirilerek edinilmiştir.