Yahudiler
יְהוּדִים (Yehudim) | |
|---|---|
 Yahudi geleneğine göre, Rembrandt'ın bu resimde melekle güreştiğini gösteren Jacob, İsrail kabilelerinin babasıydı. | |
| Toplam nüfus | |
| 14.6–17.8 milyon Genişlemiş nüfus (tam veya kısmi Yahudi soyunu içerir): | |
| nüfusunun önemli olan bölgeleri | |
 İsrail | |
| 6,558,100–6,958,300 | |
 Amerika Birleşik Devletleri | 5,700,000–10,000,000 |
 Fransa | 453,000–600,000 |
 Kanada | 390,500–550,000 |
 Birleşik Krallık | 290,000–370,000 |
 Arjantin | 180,300–330,000 |
 Rusya | 172,000–440,000 |
 Almanya | 116,000–225,000 |
 Avustralya | 113,400–140,000 |
 Brezilya | 93,200–150,000 |
 Güney Afrika | 69,000–80,000 |
 Ukrayna | 50,000–140,000 |
 Macaristan | 47,400–100,000 |
 Meksika | 40,000–50,000 |
 Hollanda | 29,800–52,000 |
 Belçika | 29,200–40,000 |
 İtalya | 27,500–41,000 |
 İsviçre | 18,600–25,000 |
 Şili | 18,300–26,000 |
 Uruguay | 16,700–25,000 |
 Türkiye | 15,000–21,000 |
 İsveç | 15,000–25,000 |
| Diller | |
| Din | |
| Musevilik | |
| İlgili etnik gruplar | |
| |
Yahudiler (İbranice: יְהוּדִים Yehudim, İsrail telaffuzu [jehuˈdim]) ya da Yahudi halkı, İsrailliler ve tarihi İsrail ve Yahuda kökenli, İbraniler kökenli, etnik-dini bir grup ve ulustur. Yahudilik Yahudi halkının etnik dini olduğu için Yahudi etnik köken, ulus ve din birbiriyle yakından ilişkilidir.
Yahudiler, MÖ 2. binyılda, Orta Doğu'da İsrail Ülkesi olarak bilinen Levant bölgesinde etnik ve dini bir grup olarak ortaya çıktı. Merneptah Stele, MÖ 13. yüzyıla kadar (Geç Bronz Çağı) kadar Canaan'da bir yerde İsrail halkının varlığını doğrulamaktadır. İsrailoğulları, Kenan halkının bir sonucu olarak, İsrail ve Yahuda krallıklarının ortaya çıkışı ile varlıklarını pekiştirdiler. Bazıları bu Kenanlı sedanter İsraillilerin 'İbraniler' olarak bilinen göçebe gruplarla birleştiklerini düşünüyorlar. Birkaç kaynak exilic dönemleri ayrıntılı olarak belirtmekle birlikte, Antik Mısır yönetiminden Levant'a, Süryani esaretine ve sürgüne, Babil esaretine, Seleukos İmparatorluk yönetimine, Roma işgaline ve sürgüne diaspora yaşamı deneyimi ve Yahudiler ve onların anavatanları arasındaki tarihsel ilişkiler, Yahudi tarihi, kimliği ve hafızasının önemli bir özelliği haline geldi. II. Dünya Savaşı öncesinde, dünyadaki Yahudi nüfusu 16.7 milyon ile zirveye ulaştı ve o sırada dünya nüfusunun yaklaşık %0.7'sini temsil etti. Holokost sırasında yaklaşık 6 milyon Yahudi sistematik olarak öldürüldü. O zamandan beri nüfus tekrar yavaşça arttı ve 2018 itibariyle toplam dünya nüfusunun %0.2'sinden az olan Berman Yahudi DataBank tarafından 14.6-17.8 milyon olarak tahmin edildi.
Modern İsrail Devleti, Yahudilerin nüfusun çoğunluğunu oluşturduğu tek ülkedir. Kendisini, özellikle Bağımsızlık Bildirgesine dayanan Temel Yasalar, İnsan Onur ve Özgürlüklerinde Yahudi ve demokratik bir devlet olarak tanımlar. İsrail'in Geri Dönüş Yasası, İsrail'e yerleşmek istediklerini ifade eden Yahudilere vatandaşlık hakkı veriyor.
Dünya nüfusunun küçük yüzdesine rağmen, Yahudiler felsefe, etik, edebiyat, siyaset, iş dünyası, güzel sanatlar ve mimarlık, müzik, tiyatro ve sinema dahil olmak üzere tarihsel ve modern zamanlarda birçok alanda insani ilerlemeyi önemli ölçüde etkilemiş ve katkıda bulunmuştur. tıp, bilim ve teknoloji ile dinin yanı sıra; Yahudiler Mukaddes Kitabı yazdı, Erken Hıristiyanlığı kurdu ve İslam üzerinde derin bir etkiye sahipti. Yahudiler de Batı Medeniyetinin gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır.
Yahudi kimdir?
Yahudilik, bir ulusun, etnisitenin, dinin ve kültürün bazı özelliklerini paylaşarak, kimin Yahudi olduğunu tanımlamanın kimliğe dini veya ulusal bir yaklaşımın kullanılmasına bağlı olarak biraz değiştiğini gösterir. Genel olarak, modern laik kullanımda Yahudiler üç grup içerir: dini takip edip etmediklerine bakılmaksızın Yahudi bir ailede doğan insanlar, bazı Yahudi ataları veya kökenleri olanlar (bazen kesin olarak annrilineal kökenli olmayanlar dahil), Yahudiliğe resmen dönüşmüş olan ve bu nedenle dinin takipçisi olan herhangi bir Yahudi ataları veya soyu olmayan insanlar.
Yahudi kimliğinin tarihsel tanımları geleneksel olarak matrilineal inişin halakik tanımlarına ve halakik dönüşümlere dayanmaktadır. Yahudi olan bu tanımlar, Sözlü Tevrat'ın MS 200 civarında Babil Talmud'una kodlanmasına dayanır. Tanuh'un Yasa Direği 7: 1–5 gibi bölümlerinin Yahudi bilgeleri tarafından yorumlanması Yahudiler ve Kenanlılar arasındaki evliliklere karşı bir uyarı olarak kullanılır çünkü "[Yahudi olmayan koca] çocuğunuzun Benden uzaklaşmasına neden olacak ve başkalarının tanrılarına (yani putlara) tapacaklar.” Levililer 24:10, İbranice bir kadınla Mısırlı bir erkek arasındaki evlilikteki oğlunun "İsrail topluluğunun" olduğunu söylüyor. Bu, Babil'den dönen İsraillilerin nazik eşlerini ve çocuklarını bir kenara koymaya yemin ettikleri Ezra 10: 2–3 ile tamamlanmaktadır. Popüler bir teori, esirdeki Yahudi kadınlara tecavüzün Yahudi kimliği yasasının annelik çizgisinden miras alınmasına neden olmasına rağmen, akademisyenler bu teoriyi sürgün öncesi döneme ait Yasa'nın Talmudic kuruluşundan bahsetmesine meydan okuyorlar. Başka bir argüman, hahamların Yahudi kadınlara Roma askerleri tarafından yaygın olarak tecavüz edilmesiyle patrilineal iniş yasasını matrilineal inişe değiştirdiğidir. 18. ve 19. yüzyılların sonlarındaki din karşıtı Haskalah hareketinden bu yana, Yahudi kimliğinin halak yorumlarına itiraz edilmiştir.
Tarihçi Shaye J.D. Cohen'e göre, karışık evliliklerin yavrularının durumu İncil'de patrilin olarak belirlendi. Mişnaik zamanlardaki değişim için iki olası açıklama getiriyor: Birincisi, Mişna karışık evliliklere diğer karışımlara (Kil'ayim) uyguladığı gibi aynı mantığı uyguluyor olabilir. Bu nedenle, bir at ve eşeğin birliği gibi karışık bir evlilik yasaklanmıştır ve her iki bilikte de yavrular annenin iç kararlarına göre yargılanmaktadır. İkincisi, Tannaim, bir ebeveyn yasal bir evliliğe sözleşme yapamadığında, annenin anneyi takip edeceğini belirten Roma yasalarından etkilenmiş olabilir. Haham Rivon Krygier de benzer bir akıl yürütme izliyor, Yahudi kökenli eskiden patrineal inişten geçtiğini ve matrilineal iniş yasasının köklerini Roma hukuk sisteminde olduğunu savunuyordu.
Kültür
Din
Yahudi halkı ve Yahudilik dini birbiriyle yakından ilişkilidir. Yahudiliğe dönüşmeler genellikle Yahudi etnografileri içinde doğmuş olanlara eşit bir statüye sahiptir. Bununla birlikte, Yahudiliğe ve eski Yahudilere yapılan bazı dönüşümler, dönüştürmelerin birçok doğumlu Yahudi tarafından ikinci sınıf Yahudiler olarak görüldüğünü iddia etti. Dönüşüm ana akım Yahudilik tarafından teşvik edilmez ve zor bir görev olarak kabul edilir. Dönüşümlerin önemli bir kısmı karışık evliliklerin ya da Yahudilerin mevcut ya da mevcut eşlerinin çocukları tarafından yapılmaktadır.
Yahudilerin geleneklerinin ve erken tarihinin dini bir yorumu olan İbranice İncil, şimdi dünyanın %54'ü tarafından uygulanan İbrahimî dinlerin ilkini kurdu. Yahudilik, hem pratikte hem de inançta taraftarlarına rehberlik eder ve sadece bir din değil, aynı zamanda Yahudilik, Yahudi kültürü ve Yahudi kimliği arasında açık bir ayrım yapmayı zorlaştıran bir "yaşam biçimi" olarak da adlandırılır. Tarih boyunca, antik Yunan dünyası kadar çeşitli dönemlerde ve yerlerde, Aydınlanma Çağı'ndan önce ve sonra Avrupa'da (bkz. Haskalah), İslami İspanya ve Portekiz'de, Kuzey Afrika ve Orta Doğu, Hindistan, Çin veya çağdaş Amerika Birleşik Devletleri ve İsrail, bir anlamda özellikle dindar olmadan karakteristik olarak Yahudi olan kültürel fenomenler gelişmiştir. Buradaki bazı faktörler Yahudiliğin içinden, diğerleri Yahudilerin veya belirli Yahudi topluluklarının çevreleriyle ve yine de dinin kendisinin aksine toplumun iç sosyal ve kültürel dinamiklerinden başkaları olan etkileşiminden kaynaklanır, Bu fenomen, kendi topluluklarına özgü oldukça farklı Yahudi kültürlerine yol açmıştır.
Diller
İbranice, Yahudiliğin edebi dili (lashon ha-kodesh, "kutsal dil" olarak adlandırılır), İbranice yazıların çoğunun (Tanah) oluşturulduğu dil ve Yahudi halkının yüzyıllardır günlük konuşmasıdır. MÖ 5. yüzyılda, yakından ilişkili bir dil olan Aramice, İbranice'ye Judea'da konuşulan dil olarak katıldı. MÖ 3. yüzyılda, diasporanın bazı Yahudileri Yunanca konuşuyordu. Babil Yahudi cemaatlerinde olduğu gibi diğerleri de İbranice ve Aramice Talmud'un dilleri olan Aramice konuşuyorlardı. Bu diller aynı zamanda İsrail Yahudileri tarafından da kullanıldı.
Yüzyıllar boyunca dünya çapındaki Yahudiler göç ettikleri bölgelerin yerel veya baskın dillerini konuştular ve çoğu zaman bağımsız diller haline gelen farklı diyalekt formları veya şubeleri geliştirdiler. Yidiş, Orta Avrupa'ya göç eden Aşkenazi Yahudileri tarafından geliştirilen Judæo-Almanca dilidir. Ladino, İber yarımadasına göç eden Sefarad Yahudileri tarafından geliştirilen Judæo-İspanyolca dilidir. Holokost'un Avrupa Yahudileri üzerindeki etkisi, Arap ve Müslüman ülkelerden gelen Yahudi göçü ve dünyadaki diğer Yahudi topluluklarından yaygın göç, Judæo-Georgian, Judæo da dahil olmak üzere çeşitli toplulukların eski ve farklı Yahudi dilleri gibi birçok faktör nedeniyle -Arap, Judæo-Berber, Krymchak, Judæo-Malayalam ve diğerleri, büyük ölçüde kullanım dışı kaldı.
On altı asırdan fazla bir süre boyunca İbranice neredeyse sadece edebi bir dil ve Yahudilik üzerine çoğu kitabın yazıldığı dil olarak kullanılıyordu. İbranice, 1881'de Filistin'e gelen Eliezer ben Yehuda tarafından konuşulan bir dil olarak yeniden canlandırıldı. Tannaik zamanlardan beri ana dil olarak kullanılmamıştı. Modern İbranice şimdi Modern Standart Arapça ile birlikte İsrail Devleti'nin iki resmi dilinden biridir.
Yahudi halkının ulusal dili olarak İbranice diriltme çabalarına rağmen, dil bilgisi dünya çapında Yahudiler tarafından yaygın olarak bulunmuyor ve İngilizce, Yahudi diasporasının lingua franca'sı olarak ortaya çıktı. Birçok Yahudi bir zamanlar klasik edebiyatı incelemek için yeterli İbranice bilgisine sahip olsa da ve Yidiş ve Ladino gibi Yahudi dilleri 20. yüzyılın başlarında yaygın olarak kullanılmasına rağmen, çoğu Yahudi bugün böyle bir bilgiye sahip değildir ve İngilizce, çoğu Yahudi dilinin yerini almıştır. Bugün Yahudiler arasında en çok konuşulan üç dil İbranice, İngilizce ve Rusça'dır. Bazı romantizm dilleri, özellikle Fransızca ve İspanyolca da yaygın olarak kullanılmaktadır. Yidiş, tarihte diğer dillerden daha fazla Yahudi tarafından konuşulmuştur, ancak bugün Holokost ve Modern İbranicenin Siyonist hareket ve İsrail Devleti tarafından benimsenmesinden sonra çok daha az kullanılmaktadır. Bazı yerlerde, Yahudi cemaatinin ana dili genel nüfustan veya baskın gruptan farklıdır. Örneğin, Quebec'te Aşkenaz çoğunluğu İngilizce'yi kabul ederken Sefarad azınlığı ana dili Fransızca'yı kullanmaktadır. Benzer şekilde, Güney Afrikalı Yahudiler Afrikaans yerine İngilizceyi kabul ettiler. Hem Çarlık hem de Sovyet politikaları nedeniyle, Rusça Yidiş'i Rus Yahudilerinin dili olarak geride bıraktı, ancak bu politikalar komşu toplulukları da etkiledi. Bugün Rus, Ukrayna ve Özbekistan gibi Sovyet Sonrası devletlerin birçoğunun yanı sıra Azerbaycan, Gürcistan ve Tacikistan'daki Aşkenaz Yahudileri için birçok Yahudi cemaatinin ilk dilidir. Bugün Kuzey Afrika'daki topluluklar küçük ve azalan olsa da, oradaki Yahudiler çok dilli bir gruptan tek dilli bir gruba (ya da hemen hemen) kaymış, Cezayir, Fas ve Tunus şehrinde Fransızca konuşuyordu, çoğu Kuzey Afrikalı ise Arapça'yı kullanmaya devam ediyor ya da anadilleri olarak Berberice.
Liderlik
Yahudi cemaati için tek bir yönetim organı veya dini doktrinden sorumlu tek bir otorite yoktur. Bunun yerine, yerel, ulusal ve uluslararası düzeylerde çeşitli laik ve dini kurumlar, Yahudi topluluğunun çeşitli bölümlerini çeşitli konularda yönlendiriyor.
Demografi
Etnik bölümler
Dünyadaki Yahudi nüfusu içinde, çoğu esas olarak kökeni İsrailli bir nüfusun coğrafi dallanmasının ve müteakip bağımsız evrimlerin sonucu olan farklı etnik bölünmeler var. Eski Dünya'nın çeşitli yerlerinde, genellikle birbirlerinden uzak mesafelerde bulunan Yahudi yerleşimciler tarafından bir dizi Yahudi cemaati kuruldu ve bu da etkili ve çoğu zaman uzun vadeli tecrit ile sonuçlandı. Yahudi diasporasının binyılları boyunca topluluklar yerel çevrelerinin etkisi altında gelişecekti: politik, kültürel, doğal ve nüfussal. Bugün, Yahudiler arasındaki bu farklılıkların tezahürleri, Yahudi dil çeşitliliği, mutfak tercihleri, liturjik uygulamalar, dini yorumlar ve genetik katkı dereceleri ve kaynakları da dahil olmak üzere her topluluğun Yahudi kültürel ifadelerinde görülebilir.
Yahudiler genellikle iki ana gruptan birine ait olarak tanımlanır: Aşkenazim ve Sefarad. Aşkenazim veya "Cermen" (İbranice'de "Almanya" anlamına gelen Aşkenaz), Alman Yahudi kültürel ve coğrafi kökenlerini ifade ederken, Sephardim veya "Hispanics" (İbranice'de "İspanya / Hispanya" veya "Iberia" anlamına gelen) İspanyolca / Portekizce Yahudi kültürel ve coğrafi kökenleri olarak adlandırılır.Sephardim olarak adlandırılanların birçoğu için İsrail'de daha yaygın olan terim Mizrahim (lit. "Easterners", Mizrach İbranice'de "Doğu"), yani Orta Doğu ve Kuzey Afrika Yahudilerinin çeşitli koleksiyonlarına atıfta bulunarak Mizrahi Yahudi grupları ve Sefarad Yahudileri uygun olarak etnik olarak farklı olmasına rağmen, genellikle bir grup olarak, toplu nedenlerden dolayı toplu olarak Sephardim (uygun Sephardim ile birlikte) olarak adlandırılır.
Daha küçük gruplar arasında, bunlarla sınırlı olmamak üzere, Bene İsrail, Bnei Menashe, Cochin Yahudileri ve Bene Ephraim gibi Hint Yahudileri; Yunanistan Rumenleri; İtalyan Yahudileri ("Italkim" veya "Bené Roma"); Yemenli Teimanim; Etiyopya'nın Beta İsrail'i de dahil olmak üzere çeşitli Afrikalı Yahudiler; ve Çin Yahudileri, en önemlisi Kaifeng Yahudileri ve diğer çeşitli ama şimdi neredeyse tükenmiş topluluklardır.
Tüm bu gruplar arasındaki ayrımlar yaklaşıktır ve sınırları her zaman net değildir. Örneğin Mizrahim, daha önce bahsedilen herhangi bir Yahudi grubundan daha yakın olmayan, Kuzey Afrika, Orta Asya, Kafkas ve Orta Doğu Yahudi topluluklarının heterojen bir koleksiyonudur. Bununla birlikte, modern kullanımda Mizrahim, Sephardim'in düzgün gelişmesine rağmen, benzer ayin tarzlarından dolayı Sefarad olarak adlandırılır. Mizrahim arasında Mısırlı Yahudiler, Iraklı Yahudiler, Lübnanlı Yahudiler, Kürt Yahudileri, Faslı Yahudiler, Libyalı Yahudileri, Suriyeli Yahudiler, Buhara Yahudileri, Dağ Yahudileri, Gürcü Yahudiler, İranlı Yahudiler, Afgan Yahudiler ve diğerleri yer alıyor. Yemenli Teimanim bazen dahil olmalarına rağmen, ayin tarzları benzersizdir ve aralarında bulunan ve Mizrahim'de bulunan karışımla ilgili olarak farklılık gösterirler. Buna ek olarak, 1490'lı yıllarda Yahudilerin İspanya ve Portekiz'den çıkarılmasından sonra kendilerini Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da kuran Sefarad göçmenleri ile bu bölgelerdeki mevcut Yahudi toplulukları arasında bir ayrım yapılmıştır.